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承擔

有一位心地非常謙虛的主管跑來向我遞辭呈，我大吃一驚，

因為這位他是一位完全以部屬為重的人，以每年公司分紅為例，

他總是將自己的一份轉給部屬。失去他，將會是一個公司的大損失。

我詢問原因，繞了個大圈子後，他很委婉的說出離職的原因。

原因是他有一位能力很強的副手，

但因為他曾對這位副手的某些企劃案提出一些不同意見，

可是副手卻不見得完全認同他的看法，以致於他觀察到副手有些悶悶不樂的行為。

顯然，這位主管想離開，因為將心比心，他不忍看到副手有志難伸，

所以他想空出位置來讓副手有自己揮灑的空間，避免自己成為別人的障礙。

了解後，我找來那位副手，並告知他的主管要離開的事，

並詢問他是否知道主管離開的理由，他說他不清楚。

為了避免給副手太直接的衝擊，我先跟他分享一個故事。

故事描述，有間廟宇，被蓋在一座大湖中央，大湖一望無際，

廟中供奉著傳說中菩薩戴過的佛珠鍊子，廟裡只有一艘小舟供和尚出外補給用，

外人無路接近，把佛珠鍊子放在湖中廟，更顯現佛珠鍊子的珍貴與安全。

廟裡，住著一位老師父，帶著另外幾位年紀較輕的和尚修行，

和尚們都期望能在這個山清水秀的靈境中，加上菩薩鍊子的庇佑下，

早日修道完成。這幾位和尚潛心修練，直到有一天老師父召集他們說：

「菩薩鍊子不見了！」

和尚們都不敢置信，因為廟中唯一的門二十四小時都會由這幾位和尚輪流看守，

外人根本進不來，佛珠鍊子不可能不見，和尚們議論紛紛，

因為他們都從和尚變成嫌犯。

老師父安慰這群和尚，說他並不在意這件事情，只要拿的人能夠承認犯錯，

然後好好珍惜這串佛珠鍊子，老師父願意將鍊子送給喜歡的人。

所以老師父給他們七天靜思。

第一天沒有人承認，第二天也沒有，但是原來互敬共處的和尚們，

因為多了猜疑，彼此間已不再交談，令人窒息的氣氛一直持續到第七天，

還是沒有人站出來。

老師父見沒有人承認便說：「很高興各位都認為自己是清白的，

表示你們的定力已夠，佛珠鍊子不曾誘惑得了你，

明天早上你們就可以離開這裡了，修行可以告一段落了。」

隔天早上，為了表示自己的清白，和尚們一大早就背著行囊，

準備搭舟離開，只剩一個雙眼失明的瞎和尚依然在菩薩面前唸經，

眾和尚心中鬆了一口氣，因為終於有人承認拿了鍊子，

讓冤情大白。老師父一一向無辜的和尚道別後，轉身詢問瞎和尚：

「你為什麼不離開？鍊子是你拿的嗎？」

瞎和尚回答：「佛珠掉了，佛心還在，我為修養佛心而來！」

「既然沒拿，為何留下來承擔所有懷疑，讓別人誤會是你拿的？」師父問到。

瞎和尚回答：「過去七天中，懷疑很傷人心，自己的心，

還有別人的心，需要有人先承擔才能化解懷疑。」

老師父從袈裟中拿出傳說中的佛珠鍊子，戴在瞎和尚的頸子上：

「鍊子還在，只有你學會了承擔！」

說到這邊，我把主管離職原因告訴了他，並提醒他：
「你還沒學會承擔，因為別人心中有你，而你心中只有自己。」



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NKNK

結論是謙．

謙：亨，君子有終。
譯文：

謙卦 地中藏有礦石財富。恭敬合禮，屈己下人，退讓而不自滿，謙虛退讓，輕己尊人，“勞謙君子的盛德，內充實。


大象：

“謙”這一卦，內卦“艮”象徵山、止；外卦“坤”象徵順、地；“艮”的山在“坤”的地；本來山高地低，但高山將自己貶低到地的下面，是謙虛的形象。

初六：謙謙君子，用涉大川，吉。
譯文：謙之又謙的君子，徒步涉河，吉祥。
啟示：勿矜己長。

六二：鳴謙，貞吉。
譯文：以謙虛著稱，純正大吉。
啟示：啟示：“鳴謙”，勿矜啟示自己之聲名。

九三：勞謙君子，有終吉。
譯文：勤勞爲前提的謙虛，君子會有好結果。
啟示：“勞謙”，勿居功自傲。

六四：無不利，撝謙。
譯文：謙虛的行爲表現在一切行爲中，這樣的人沒有不吉利的事。
啟示：施惠予人而不居德。

六五：不富，以其鄰，利用侵伐，無不利。
譯文：自己不富，因謙虛得到鄰居愛戴，用兵打仗，是不得已。
啟示：在上而謙，與群衆打成一片。

上六：鳴謙，利用行師，征邑國。
譯文：以謙虛著稱，贏得四方共鳴，在這種形勢下，當然利於用兵征戰。
啟示：“謙”並非退讓，而是以退爲進。

總綱：《謙》卦提倡謙遜。《易經》六十四卦只有《謙》卦下三爻皆吉，上三爻無不利，而且只要謙遜就能吉利，不需要中正孚等其他條件，由此可見對謙遜的重視程度。《易經》講得最多的，本來就是告訴人們如何行動，講謙遜也不例外。因此，本卦所說的謙遜，不是談吐方面的禮儀表現，而是冷靜分析現有成就，找出不如人意之處，從而客觀地找准自己的位置，找准成就的位置，目的在於優化行動，推動事業前進，使之更有利於社會和國家。概括地說，謙虛是爲了順利前進。

【地山謙箴言】
懂得謙虛才能接受真正的知識；不自以爲是才能進步。這是生活應持的態度。